ДХАММАПАДА

(пали) — «Путь буддийской доктрины»; наиболее известный и часто цитируемый текст палийского канона. Содержит 423 стиха-афоризма, разделенных на 26 глав, в к-рых речь идет о «благородной системе» моральной философии. Переводилась с пали на пракриты, санскрит, кит. и мн. др. языки. Популярна в будд. странах как у тхеравадинов, так и у махаянистов. На Шри-Ланке долгое время использовалась как учебник для новообращенных; заучивалась наизусть. — Н. А. Канаева

Смотреть больше слов в «Буддизме»

ДХАММАЧАККАПАВАТТАНАСУТТА →← ДУШУНЬ, ФАШУНЬ

Смотреть что такое ДХАММАПАДА в других словарях:

ДХАММАПАДА

(Dhammapada) — один из важнейших памятников индийского буддизма, собрание изречений на священном языке пали, принадлежащих к глубочайшим произведениям ... смотреть

ДХАММАПАДА

Дхаммапада (Dhammapada) — один из важнейших памятников индийского буддизма, собрание изречений на священном языке пали, принадлежащих к глубочайшим произведениям буддийской литературы. Некоторые из них целиком встречаются и в брахманской литературе, что дает повод некоторым ученым (L. v. Schr ö der) предполагать буддийское влияние на брахманизм. Издания: Fausb ö ll, с лат. перев. и палийскими комментариями (Копенг. 1855); нем. перевод А. Вебера в "Ztschr. d. Deutsch. Morgenland. Gesellschaft" (т. XIV), а также в его "Indische Streifen" (т. I); английский перев. Макса Мюллера во введении к "Buddhaghosha‘s Parables" (Лондон, 1870), а также в "Sacred Books of the East" (Vol. X). С последнего перевода сделан метрический немецкий перевод Th. Schulze (Лейпц. 1885). Существуют еще английский перевод S. Beal (с китайской редакции): "Scr i ptural texts from the buddhist canon" (Лонд. 1878) и французский F. H û (Париж, 1878). <i> С. Б—ч. </i><br><br><br>... смотреть

ДХАММАПАДА

ДХА́ММАПАДА [на яз. пали; перевод названия Д. допускает ряд толкований: "Стезя добродетели (закона)", "Стопы закона", "Основы религии", "Изречения о... смотреть

ДХАММАПАДА

на яз. пали; перевод названия Д. допускает ряд толкований: "Стезя добродетели (закона)", "Стопы закона", "Основы религии", "Изречения о законе (способе) жизни" и др. ] – памятник раннего буддизма, содержащий изречения религ.-этич. характера. Входит в качестве самостоятельной части в буддийский канон – "Типитаку" и помещается обычно в пятой части "Суттапитаки". Вероятная дата создания Д. – 3–1 вв. до н.э. Д. состоит из 423 стихотворных сутр, разделенных на 26 глав (о глупцах, о мудрецах, о зле, о себе, о мире, о счастье, о любви, о гневе, о законе, о желании, о пути, о нищих, о брахманах и т.п.). Д. является одним из осн. источников для изучения морально-этич. учений раннего буддизма. Особое место занимают разделы, в к-рых говорится о страдании и о его причинах. Гл. причины страданий заключаются в преходящности всего сущего, в тщетности человеч. желаний и страстей. "Даже ливень из золотых монет не принесет удовлетворения страстям. Мудр тот, кто знает: страсти болезненны и мало от них радости" (XIV, 186; рус. пер., "Дхаммапада", М., 1960). Эти рассуждения окрашены глубоким пессимизмом, к-рый, однако, преодолевается настоят. требованиями искать выхода из тьмы к свету.. "Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?" (XI, 146). В качестве средства уничтожения страданий Д. проповедует подавление человеч. желаний, достижение нирваны. "Кто в этом мире побеждает это несчастное, трудно победимое желание, у того исчезают печали, как капли воды с листа лотоса" (XXIV, 336). Достижение такого состояния рассматривается как великая победа человека, к-рую даже боги не могут превратить в поражение (см. VIII, 104 и 105). В Д. неоднократно подчеркивается тщетность метафизич. суемудрия в сравнении с первостепенной задачей практич. избавления от страданий. "...Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она" (I, 5). Все это определяет практич. направленность нек-рых положений Д. Однако в целом идеи памятника носят пассивный, созерцат. характер. Среди многочисл. изданий и переводов Д., начавшихся с труда В. Фаусболя (V. Fausboll, Dhammapadam, 1855), следует отметить: S. Radhakrishnan, The Dhammapada, 1954, Narada Maha Thera, The Dhammapada, 1952. Лит.: The Prakrit Dhammapada, Calcutta, 1921; The Commentary on the Dhammapada, new ed., ed. by H. Smith, L., 1925; Law B. Ch., A history of Pali literature, v. 1, L., 1933; Dhammapada. Pali text in Sanskrit with English translation by C. Kunhan Raja, Madras, 1956; Dhamma – Worte. Hrsg. R. О. Franke, D?sseldorf–K?ln, 1957; Raghavan V., The Dhammapada, "Aryan Path", 1957, v. 28, No 2. В. Топоров. Москва. ... смотреть

ДХАММАПАДА

труд, воспроизводящий буддистские священные тексты (III в. до н.э.). В отличие от брахманизма Будда обосновал новую иерархию путей и способов избавления от страданий и лишений — путем освобождения от желаний и страстей, созерцательного восприятия окружающего мира, самоуглубленного сосредоточения на внутренних духовных переживаниях. Будда провозгласил, что в мире нет ни бога, н и души, ни потустороннего мира, а есть лишь один непрерывный поток изменений и превращений. Свет знания поможет человеку увидеть, что весь мир движется в соответствии с естественной законосообразностью и что основная цель человека в познании этой законосообразности (дхаммы, дхармы). Дхамма не только естественный закон, но и моральный. Этика буддизма пронизана идеями доброжелательства и непричинения вреда, что сближает его в этой части с христианскими заповедями общения между ближними. Буддизм ратовал за равнодостойное обращение между людьми, но относил это больше к области духовной, а не социальной. Отвной мишенью нападок ранних буддистов стал брахманизм, который изображался мертвой формалистической системой, требующей не только даров, но и бессмысленных жертв в виде сожжения живых существ, оправдывающей несправедливости деления на сословия и касты. В перечне сословий (варн) буддисты на первое место ставили не брахманов (жрецов), а кшатриев (сословие правителей и воинов). В.Г Графский ... смотреть

ДХАММАПАДА

(санскр. - путь дхармы) — одна из частей Суттапи-таки, входящей в состав будд. ка-нонич. лит-ры Трипитаки. В Д. в образной форме последовательно изложены осн. принципы раннего буддизма. В суттах (сутрах) Д. утверждается единств, путь к спасению - разрыву с земными желаниями и привязанностями, отрешение от «мира». Яркая, поэтичная форма Д. способствовала ее эмоциональному восприятию верующими - последователями буддизма. ... смотреть

ДХАММАПАДА

(санскр. путь дхармы) — одна из частей Суттапи-таки, входящей в состав будд. ка-нонич. лит-ры Трипитаки. В Д. в образной форме последовательно изложены осн. принципы раннего буддизма. В суттах (сутрах) Д. утверждается единств, путь к спасению разрыву с земными желаниями и привязанностями, отрешение от «мира». Яркая, поэтичная форма Д. способствовала ее эмоциональному восприятию верующими последователями буддизма.... смотреть

ДХАММАПАДА

    (Пали.) Буддийский труд, содержащий этические заповеди.Источник: "Теософский словарь"

T: 123